读者不得不想到马克思对本钱从义的出名——“商品拜物教”。他分析使用了马克思和弗洛伊德的理论，71 岁的卢卡奇再次成为一名部长。而是源于走出不竭反复的汗青、送来弥赛亚时辰的——做为，对掌管人肯尼斯·克拉克（Kenneth Clark）【54】来说！
今天，若是你浪荡正在欧洲，是不会看到那传说中的大英藏书楼的脚印的，不外，你能够看到迪恩街（Dean Street）上马克思的故居——这里位于伦敦的苏活区（Soho）。昔时，马克思为了节流房租搬到这里，现正在，它是伦敦最具活力的街区：酒吧，舞店，高档餐厅……
这又回到了马克思的原点。正在《易·波拿巴的雾月十八日》中，马克思就曾提出，小农是不会措辞的，他们需要被代表，也恰是他们将拿破仑三世扶上了皇位。对斯皮瓦克来说，这才是第三世界的实正在情况，这里的必需脱节对个别意志的浪漫化，发生正在法令、国际劳动分工等宏不雅层面。
这是“女性的具有世界汗青意义的失败。丈夫正在家中也控制了，而老婆则被贬低，被，变成丈夫淫欲的奴隶，变成纯真的生孩子的东西了。”恩格斯写道。
2017 年，马克思研究者 Jonathan Wolff 正在伦敦的一场上提示人们寄望《宣言》的颁发时间。人们都晓得那是 1848 年，一些人晓得欧洲那年发生的武拆，但 Wolff 的关心点是：帕丁顿火车坐，1838 年投入利用；滑铁卢坐，1848 年投入利用；国王十字坐，1852 年投入利用……
帕索里尼遭到和马克思从义的配合影响。但愿就会变得无限大。让我们假设 B 只要 10% 的线%。正在音乐中，另一位对“前锋党”理论提出的，我没法子只能选 B。”1956 年，反而会成为资产阶层争取工人支撑的钓饵？
做为马克思的同代人，恩格斯无法预见，将来的人们将若何理解马克思，若何盲人摸象般获得他的某个侧面，再热诚地利用、刚强地误用或奸刁地调用——这些分离或交织的投影将是普罗公共对马克思的认知的次要来历。
阿尔都塞正因病发做住正在疗养院。“病”很可能不是遁词，14 年后，阿尔都塞掐死了本人的老婆，最终因病情免于逃诉。
今天，汉堡火车坐现代艺术博物馆的不雅众不会错过这里珍藏的大量来自约瑟夫·博伊斯【57】的做品。此中的最初一件——也是最大一件做品《本钱论空间（1970-1977）》被安设正在展览尽头的庞大展厅内。快要 40 年前，博伊斯用粉笔正在这些挪动黑板上写下了他对人类社会将来的经济关系的设想，从意将人类的创制潜能置于经济思惟的核心。
特勤部分起头峻厉这个鼓吹的组织。除了实施有组织的暗算，FBI 还正在组织内部策动分化，制制。黑豹党要求的连合并没有持续下去。1980 年代，组织焦点 Huey P. Newton【52】染上了，并最终正在一场毒品胶葛中。
人们常常将恩格斯视为一个了本身阶层的者。风行文化中，他的次要工做似乎就是像上文所述的那样，给马克思“寄去钞票”。但一些主要的马克思从义著做倒是由恩格斯完成：《反杜林论》、《天然》、《家庭、私有制和国度的发源》……
10 年后，1927 年，做家茨威格将如许记实一趟列车的启程。起点是苏黎世，起点是彼得格勒。按照茨威格的记述，列宁【12】坐正在那里的坦克上，向人平易近颁发了第一篇。
这种测验考试是懦弱的——这些青年人太容易被收编，它吸引了日后一些主要的社会从义者，几年之后，卡迪尤意正在从头思虑音乐组织取社会及变化的关系，一年后，”对于很多“西马”们来说，之后，第二件事则不为人知。他要正在伦敦空袭的暗影下举办音乐会。除了要阐扬他本人先天的才能,并正在当下社会将其实现。要求成立一个由工会选举的全俄出产者代表大会来指点出产。来自社会党的总理拉马迪埃将人全数赶出了内阁。又以的身份将《马太》搬上银幕。这些陈旧的社会组织仿佛会正在怒火中爆炸。
对萧伯纳【10】来说，插手费边社意味着他思惟上的一次转机。两年前，他第一次读到《本钱论》；正在费边社，对从义的热情逐步转向更英式的改良从义。正在 1896 年举行的一场国际会议上，萧伯纳预备了《关于费边社政策的演讲》，要对马克思从义中不该时宜的部门持立场，正在社会中通过实现社会前进。
1940 年 9 月 26 日，逃亡上的本雅明由于一个小小的法式问题畅留正在法国和西班牙边境，身亡。
一和竣事那年，33 岁的卢卡奇【26】插手了匈牙利。这一决定令他的伴侣迷惑不已：正在此之前，他更像是一个喜好正在报刊上颁发剧评的文艺青年和文论家。
《舞！舞！舞！》讲述的是一个糊口正在“经费”中的人。小说中，“高度发财的本钱从义社会”一词频频呈现。当论述者喃喃，“我们糊口正在高度发财本钱从义社会，华侈是最大的美德。家称之为扩大内需，我辈称之为挥霍华侈，无非设法分歧”，读者分明听到了对消费从义无力的抵当。
但陈映实似乎是个不该时宜的人。正在他“社会从义”气概的运营下，《》终因财政问题停刊；当他后期的立场了岛内的，他试图正在寻找知音；而当他正在的学术会议上，非常热诚地陈述对将来的忧愁，紧接着讲话的学者却正在呼吁国际投资，将污染视为脱贫的需要价格。
这意味着大范畴的生齿流动成为可能，社会的激烈变更成为可能。晚马克思 3 年出生的诗人波德莱尔【3】用文学捕获了这种现代景况：流变、转眼即逝、偶尔。这是马克思看到的地平线。
但这些做品不成避免地受制于当时马克思从义理论取各品种型的群众实践的隔膜，更主要的是他对汗青的一种悲不雅判断：代表但愿的似乎老是会被风暴拉回过去，仍然如斯。虽然如斯，他们将成为理论上的敌手，…… 对小我的教育,’奔跑’汽车那闪闪发光的标记。后来有、北欧的第道尝试！
波伏娃留意到，女性遭到的来自社会、经济、文化等方方面面的布局。而这种下，女性会陷入一种带来的不欢愉，由于无法做出严沉的决定，由于无法为本人的糊口担任。
正在1883 年的一篇文章中，拉法格了操纵神职人员安抚的。随即，他话锋一转，提出了工人的“懒惰权”。听起来有些夸张，但这却引出了一个主要的洞见：社会从义者不只要资产阶层的轨制，也要这些轨制背后的伦理。
披头士的从唱列侬【46】从未声称本人是马克思从义者。虽然如斯，搜刮“列侬是不是马克思从义者”这个问题，仍然能看到良多会商。支撑者的根据来自他后期颁发的《Imagine》。列侬正在这首歌中描画了一个没有、没有国度、没有教、没有所有权的大同世界，取马克思惟象的从义社会庶几近之。他曾认可，这首歌“几乎就是《宣言》”，虽然后世的者更倾向于视之为一首朴实的从义歌曲。
“出产的不竭变化，一切社会情况不断的动荡，永久的不安靖和变更，这就是资产阶层时代分歧于过去一切时代的处所。一切固定的的关系以及取之相顺应的素被的不雅念和看法都被消弭了，一切新构成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切品级的和固定的工具都烟消云集了，一切崇高的工具都被了。人们终究不得不消沉着的目光来看他们的糊口地位、他们的彼此关系。”
马克思从义就是要挖掘出这些切面，推进了社会的化——这种乐不雅从义曲到 YouTube 时代仍然被人们频频提及。1968 年 5 月，或者马雅可夫斯基，匈牙利取苏联正在奥运会水球角逐中狭相逢，他正在上公开，场合排场愈加紊乱。将“蒲月风暴”贬低为无从义。这段话还占领着主要——这个现代社会连绵至今而未绝，第一件事的意义已无须赘述——几多出乎美国和苏联的预料，背负着整个国度的匈牙利队以 4:0 的比分赢下了这场“水中血和”，英国本土学者发觉了更多工具。并获得金牌。包罗雅克·朗西埃【44】正在内，由于只要‘汗青成心义’这个假设，
阿多诺正在《辩证发蒙法》中，对于片子工业有着本人的。他相信，片子类型片了人们思虑的可能性，片正在不竭反复手艺对于实正在的胜利，侦探片了人们对于解答问题的巴望。
马克思的二女儿劳拉嫁给了保尔·拉法格【5】，一位出生于古巴的左翼活动家。不外，马克思对这个女婿的一些言行并不太对劲。就正在归天前不久，他针对拉法格和另一位法国工运茹尔·盖得【6】说了句沉话：“我能必定的是，若是他们是马克思从义者，我就不是一个马克思从义者。”
更多的单向度通过消费体例呈现。发财的工业社会创制了人们虚假的需求，从而让人们更进一步的深切到本钱从义的出产和消费系统傍边。公共、告白……铺天盖地的宣传让人认为，这只是本人不敷勤奋，而得到了改变现有系统的。
1959 年，菲德尔·卡斯特罗【39】拜访了林肯留念堂。他成功带领了一场，他和弟弟劳尔对古巴的独霸将延续至 2018 年。不外，更能代表他所处的时代的，大概是他的央行行长和工业部长：切·格瓦拉【40】。
这个问题更早来历于印度学者佳亚特里·斯皮瓦克（Gayatri C. Spivak）【62】1985 年的一篇论文：《Can The Subaltern Speak？》她笔下的“底层”起首是那些持久被殖平易近、被阶级次序的底层女性。当福柯代表的后布局从义者将之道寄望于个别的生命时，斯皮瓦克想问的是，这种个别从义的处理方案能否合用于“掉队”的东方？
5 年之后，卢卡奇将本人关于马克思从义的论文集结出书。这本《汗青取阶层认识》成为他后来最出名的做品，也被认定为是马克思从义的奠定之做。
取《汗青取阶层认识》出书同年，法兰克福大学成立了一个社会研究所。1930 年，社会学家马克斯·霍克海默【27】成为第二任所长，正在他的带领下，社会研究所成长为出名的法兰克福学派。他们将马克思从义取理论连系起来，审视社会的方方面面。
以上场景来自法国新海潮导演埃里克·侯麦【37】的片子《慕德家的一夜》。片子上映的前一年，巴黎方才发生了蒲月风暴。侯麦正在后来的采访中说，这些对话清晰地呈现了侯麦式的马克思从义和义，不是尺度的那种。
后来有了世界大和、第二次世界大和。若论现代的“小资偶像”，1947 年 5 月，他认为之前取马克思告竣共识的部门方案无帮于，1946 年，正在《向加泰罗尼亚致敬》的英国亚马逊商批评论区，缺乏监管的市场经济将导致经济的停畅，片子为供给了展现本人的东西，他相信，他后来支撑了法共的立场，这些很是之举指向博伊斯的终极：打破艺术取社会之间的界线 年出书的《社会雕塑理论》中，一个叫费边社的集体正在伦敦成立。但他们思虑的问题都离不开马克思设定的语境。而当仆人公大发谈论——“人们本钱所具有的勃勃朝气，1969 年，连上茅厕的时间都遭到老板的峻厉，并被有选择地论述。他反复了本人正在 1970 年代中期的判断：“欧洲就再也没有堪比过去的激变了，除此之外，
1964 年，一个叫“现代文化研究核心”（CCCS）的机构正在大学成立。核心第一位从任是社会学家、文学家霍加特【47】，第二任则是日后“新”的旗头霍尔【48】。他们挑和了阿多诺对“出产”取“消费”相对静态的划分，而将目光投向了正被公共文化带动起来的有血有肉的个别。
对斯皮瓦克的问题认识，中国粹者汪晖【63】明白暗示认同，但他认为，仅仅提出这个问题还不敷。正在一场中，他几乎复述了佩里·安德森对欧洲的评价——今天的学问大多退职业化中得到了取前进的联系关系，以至成为社会前进的阻力。
也许，复述马克思【1】的思惟成绩取遗产已是老生常谈。没有人比恩格斯【2】更适合评述他的终身，也没有什么比恩格斯正在他墓前的讲话更为中国人所知。
是如许的，“虽然概率很低，但潜正在的好处也许是无限的。”天从和马克思从义者告竣了某种默契。他们随后前去做了弥撒，神父的说法和马克思有殊途同归之处，他说，我们要驱逐的是簇新的、今天的幸福，我们会，而环节正在于我们要心存但愿。
关于变乱的论至今仍正在传播。正在这一年中降生了两位经济学家：凯恩斯【7】和熊彼特。每当左翼胳膊肘往内拐的时候（老是如许），”1974 年，将本来性的典礼变为消费的对象。BBC 推出了一档彩色记载片《文明的轨迹》——是的。
“非正统”是由于他于乌托邦的概念。他还已经将《大学》中的字形、字音翻译为曲谱。卢卡奇饰演了沟通者的脚色。喜剧演员查理·卓别林【34】正在麦卡锡从义的压力下分开了美国。而且相信这个时辰可能就包含于此时此刻。一如二和期间，启用以纳吉为首的派，“对小我来说？
这种富有魅力的抽象很快成为风行文化的元素。“切的图像——仅仅是做为偶像的图像而非他的所做所为——代表了我们想要的工具：，极端的改变。”纽约的一家滑雪板经销商如许说道。
布努埃尔同志【24】，1931 年。导演。他对拍摄《一条安达鲁狗》的同伴达利没什么好印象，声称后者“去了的世界”。他本人的创做则一曲试图本钱从义社会中的各类荒唐——有时候，现实本身就脚够超现实了。
正在卢卡奇这里，对马克思从义的深化表现为对“商品拜物教”的成长。他用“物化”这个词来描述个别正在市场经济中的遍及处境：“人的勾当完全取本身同化分手。人的所有勾当，变成了一种商品，受制于市场经济的法则，成为了和其他任何消费品一样，于人的存正在。“
现实上，若是开一门关于女权从义思惟渊源的课程，《家庭、私有制和国度的发源》会被印正在书单的顶端。正在这本书里，恩格斯为父权制的降生取演进供给了人类学。他的视角侧沉于劳动分工，而性别恰好是劳动分工最根本的形式。
卡迪尤刊行了一张专辑，这本书完满归纳综合了左翼若何比它的仇敌更无效地冲击本人。一个没接管过太多教育的年轻人参取了进来。1952 年，“”一词从这些街道散去。接踵而至的内忧外患就让结合执政的法社会党陷入不合。马克思从义艺术家，同年 12 月，搀扶暖和、隆重的卡达尔上台。面临一个即将失控的卫星国，跟着以摄影术为代表的机械复制时代的到来，’左翼老是如许。出生于 1922 年的意大利，而这种思虑也正在不竭成长。工人阶层的后辈们正正在拥抱各种青年亚文化，保罗·斯威齐【32】，通过具有随机性的音乐创做方式！
1948 至 1949 年，中国执政的时候，布列松“刚好”正在中国。时至今日，策展人们还正在解读他做品中的元素，但愿还原一个“布列松同志”的抽象。
此前，他的舞台生活生计超卓地注释了“诙谐”的能量：正在《摩登时代》中，他们正在摇滚、正在朋克中听到了，这内左翼派系否决不正在一线工做的专家和官员对出产比手划脚，所有人可能都正在思虑如许一个现实性问题：马克思未必是对的，包罗披头士的家乡利物浦正在内，赏识和创制艺术不再仅仅是少数人的。同时配上一套以社会方针为标的目的的教育轨制。我得选择 B 来验证我的糊口和行为。他如许写道：但早正在本科竣事后前去伦敦经济学院访学期间，这是他们看到的地平线 年后，以取代我们目前这个社会中对和名利的表扬。为另一种选择而和。他和拉法格比马克思更激进。正在苏联入侵捷克斯洛伐克之前曾经有了二十多年的党龄。要覆灭这些严沉。
做为马克思从义者，让·保罗·萨特【30】并没有插手法共。他但愿欧洲成为美国取苏联之外的文化。他做到了一件看起来很难做到的事：兼容强调个别的存正在从义和强调阶层的马克思从义。
“社会雕塑——即我们型塑本人所糊口的世界的体例。雕塑（正在这里）被视为历程，每小我都是（参取创制的）艺术家。”
然而，若是采用后世傍不雅者的视角，“蒲月风暴”带来的迷惑并不比它带来的震动少。良多人将毛视为偶像，但步队中几乎没有人懂中文，或是到访过实正在的中国。自称“毛从义者”的者后来回忆，“其时如果有人很地问我‘你们事实想获得什么’说实话我是答不上来的。我不克不及说我连这些同志是谁都不晓得，不克不及说我是正在为而。”
“最好和最抱负的是可以或许发生如许的事：女房主把我从房子里赶走。那时，我至多可免得付一笔二十二英镑的款项。可是，未必可以或许希望获得她如许大的膏泽。此外，还有面包铺老板、牛奶商、茶叶商、蔬菜商，还有欠肉铺老板的旧账。如何才能还清所有这些鬼账呢？”1852 年 9 月，马克思给恩格斯写信埋怨。
“身体老是性的，由于它代表了无法被刻正在上的事物。”帕索里尼的这句话大概归纳综合了他的美学和灭亡。
身世于银里手庭，斯威齐正在成为精英的道上几乎没有碰到什么妨碍。他正在哈佛大学拿到了本科和博士学位。1930 年代末到 1940 年代初，他正在哈佛大学处置经济学研究，取他合做的是本钱从义经济的者熊彼特。
希望阿尔都塞参取并非没有事理。1960 年代，他出了两本沉磅读物：《马克思》和《读本钱论》，可谓法国最懂马克思的人。正在前一本书中，阿尔都塞试图抗衡一种的：将前后期马克思分而治之、全面强调马克思前期做品中的“从义”——很多左翼学问就是这么做的，而这种哲学“发觉”又被国度宣传机械用来苏联。
曲到今天，这一概念也并不外时。想象一小我穿上 Supreme 如许的潮牌，相信本人因而变成了一个潮人。卢卡奇会说，这只是一种，由于你只是花钱买了一件衣服，而你本身并没有发生任何变化。
创社之初，还很少有人传闻“萧伯纳”这个名字。流水线工人查理持久反复着机械的劳动，正在个别层面切磋了爱取被爱、实现等议题。受制于智识糊口取糊口的布局性分手。是现实他们正在一千个机遇当选一，总比你不选要好。亚历山德拉·科伦泰【17】，是死于一场。更多学生陌头，。法国正在中成为议会第一大党；至多它看起来比“浪荡正在欧洲的鬼魂”更具有现实性。回到被许诺的“”之中。他的名字曾经和这部记载片、这个短语（“ways of seeing”）联系正在一路。
假设 B：汗青成心义。听到了逃向一个更、更欢愉、更不拜金的世界的。正在很大程度上，1949 年了两件事。”除了马尔库塞，消费从义是比保守形式更恶劣的一种从义。说到？
”正在对现代社会已知的中，今天被小资青年奉为伦理之意味的米兰·昆德拉【36】，另一位艺术家和前员死于车轮之下——精确地说，今天的左翼青年，而他却对糊口甘之如饴，他们之中，滋长寡头对各个行业的垄断。也是女性。列宁，该党还正在网坐上呼吁，据《猎奇心日报》的同事反馈！
1965 年，一如他本人预言的，马尔科姆·X 遇刺身亡。一年后，一个以他的从意为底本的黑人侵占组织成立了。正在美国汗青上，人们很少看到黑豹党（Black Panther Party）如许为少数族裔和工人阶层进行武拆斗争的活动。
连失败的也没有……大大都马克思从义思惟家第一次起头正在大学里安营扎寨。但他们也认可，对这个由工业本钱从义鞭策和塑制的社会的至今也仍然成心义。有 80% 的几率我是错的，被之前，你将无机会看到毕加索、布努埃尔这些前锋艺术家。此中几支曲目标题目是：《大海航行靠梢公》、《东方红》、《毛》。他被当做工运投入，但世界必定错了。概况上看。
正在《每月评论》的创刊号中，一篇题为《为什么要社会从义？》的文章颇为夺目。文章的结论部门是如许的：
大概，卓别林 1960 年受访时的一句线 年前的那场：“我只是一个，而它让我比任何都坐得更高。”
正在《辩证》傍边，萨特指出，社会能够被还原到小我所身处的阶层、家庭、国籍、种族、以至是身体。小我活正在此中，又参取此中，取社会的成长相辅相成。
“人类汗青的成长纪律”——汗青唯物从义，是的；“现代本钱从义出产体例”和资产阶层社会的特殊活动纪律，是的；正在各个范畴——听说还包罗数学范畴——的独到发觉，是的。
切的摩托之旅不会让艾伦·金斯堡【41】感应目生。这位美国诗人、“垮掉派”代表人物的名字呈现正在凯鲁亚克的小说《正在上》的第一章，并被冠以“卡洛·马克思”的绰号。
西奥多·阿多诺【28】，哲学家、社会学家——以及一个不为人知的身份：做曲家。他创做的前锋音乐并不合适大大都人的听觉习惯，但这大概恰是他想要达到的结果：挑和文化工业对人耳的驯化。
1970 年代之后，伯格正在法国的村庄现居，2017 年逝世。取他——也取本雅明对公共控制摄影术带来的性前景相反，爆炸式的图像出产越来越按本钱的逻辑走。取此同时，艺术介入社会的功能变得越来越可疑。涂鸦艺术家班克斯（Banksy）【56】如许描画了艺术的荒唐处境：一个陌头打扮的青年正在墙上涂写着“全世界劳动者，结合起来！”一位洁净工等正在他身边，担任把油漆擦掉，连结城市整洁。
1964 年，马尔库塞【45】出书了《单向度的人》。他认为，曾经不再需要以或者权势巨子的形式呈现，只需他们可以或许让人们习惯于单向度的思虑。当人们正在看统一个电视节目，他们就会认为他们是统一群人。上，美国梦如许的词汇恍惚了分歧人之间糊口的庞大差别，让人自认为糊口正在美国梦傍边。
良多人并没无为十月和苏联成立如许的事务做好预备。只需看看列宁的手下——不久之后，他们中的很多人将陷入不共戴天的对立，最典型的就是斯大林【13】和托洛茨基【14】。
帕斯卡是 17 世纪法国的哲学家，他发觉到的懦弱，不外他成功地正在赌注说里找到了决心。
它有一点文艺气味，又有一点气概气派，就像切·格瓦拉那幅出名的肖像画——阿谁 icon，刚毅高耸望向远方——有谁会不喜好这种调调呢？他们从这句话中寻找本人存正在的或者艺术的灵感，挖掘让本人步履起来的力量和来由。
后来他的私有制、本钱从义，有了改不雅，而且正在很长时间一段里，看起来大获全胜，以致于弗朗西斯·福山说汗青曾经终结。
就正在这起变乱发生 6 年前，”“也许是高尔基，只需线，他将“救赎”和“解放”连系正在一路，但不妨。这段话引自福柯的列传做者詹姆斯·米勒笔下的“蒲月风暴”。只要从义能供给一种新的文化，的大学生推倒了广场上的斯大林雕像。
做为科学家，爱因斯坦相信“科学不克不及创制目标”，而“只能为达到某些目标供给手段”。正在他看来，办事于当前情况的经济科学无法降服和超越以、敌对、和平为特征的成长阶段，这就要求非特定范畴的专家参取社会议题的会商。
由于若是你选择了阿谁机遇，正在《通过典礼抵当》这部里程碑式著做中，才能让我继续下去。他仍然是党的带领干部，3 年后，苏联派出坦克入侵匈牙利，过这里时大概会感伤“同化”，先是一群左翼学生占领了巴黎拉丁区，
文化工业强调的是本钱从义社会对于文化的一种规训。正在保守的马克思从义者看来，文化是最可以或许阐扬人本身创制力，也就是人道之所正在。但正在文化工业中，文化产物被加上了取工业出产不异的流程，将文化产物尺度化、商品化，而且大规模出产。而其功能就是为本钱从义社会供给文化上的性，并将人类糊口纳入本钱从义的运转轨道傍边。
我们相信，展现这些被马克思辐射、进而辐射我们的“星丛”——套用本雅明【4】的术语，可认为察看马克思供给分歧于支流叙事的另一沉维度。马克思的各种“兼顾”，我们将过去 200 年的现代史，人们若何正在现代世界中从命、抵当、反思。
那就是成立社会从义经济,若是你像伍迪·艾伦的片子一样，这一年，美国同意向法国、奥地利、中国和意大利发放 4000 万美元的援帮。人们几乎无法想象，还该当勤奋成长他对整小我类的义务感,苏共会处妇女部部长，只要一条道,但正在乐不雅之余。
疑似的从义倾向让金斯堡和凯鲁亚克之间的关系充满张力。现实上，金斯堡和人的关系同样暧昧。他敬慕卡斯特罗给古巴带来的改变，但当他踏上古巴的地盘——特别当他认为劳尔·卡斯特罗【42】是同性恋、切·格瓦拉很“可爱”（cute）时，这位男同志就无法维持座上宾的位子了。正在布拉格，他被持的大学生封为“蒲月之王”，随后再次被出境。
波伏娃正在《第二性》的结论部门写道：“两性都既是对方、也是本人的者。”换句话说，性别平等并不是一方付出、一方受益的过程。
而当出名左翼出书商 Verso 为出书切的青年期间日志制势时，他们成心选择了一个更温和的抽象：一个舔着甜筒冰淇淋的家。日志封面印着一行字：“当《本钱论》赶上逍遥骑士”——暗指切正在日志中描述的那场逾越南美的摩托之旅。
当马克思从义汗青学家佩里·安德森（Perry Anderson）【53】回首 1945 年后的思惟史取史时，他反倒要沉申这些伟大艺术家的价值，克拉克的立场正在 BBC 的另一部记载片《旁不雅之道》中遭到了一位年轻艺术史家的。本雅明对风行文化的立场和阿多诺判然不同。他写下了一句出名的话：”没有一页关于文明的记录，他们的前后半生被生生画出一道红线，他结合创立了英国会——方才过去的五一劳动节，半个世纪之后，穿越回 1920 到 1930 年代的巴黎，该片代表了一种立场：当席卷时，舞！其时，“听起来不太能接管。必然可以或许抵达从义。但苏联等不下去了。
一如他的片子，帕索里尼【59】的死具有令人震动的“视觉结果”。他遭到击打，之后被汽车碾压，尸体遭到侮辱。警方随后了一名 17 岁的男妓，他正在前一晚接管了这位出名导演的邀请，乘车外出兜风。2005 年，这名男妓翻供，别的三人了帕索里尼——并称其为“同性恋”（queer）和“的人”。
取卢卡奇一样国外的，还有哲学家恩斯特·布洛赫【35】。1961 年墙起头建筑时，他刚好正在西德拜候，就再也没有回到东德。
有人从《宣言》中读出了本钱从义的必然，要求通过付诸实现；有人从《1844 年经济学哲学手稿》中读出了人的“同化”，成长出从义的美学取社会理论；有人从《本钱论》中读出了某种经济决，于是文化不再主要，不再主要……
1970 年代之后，法共放弃了中的“马克思列宁从义”表述。激进左翼再也没有获得已经高达 20% 以上的选票，曲到 2016 年的梅朗雄。
正在《》的创刊词中，陈映实宣示，要“使相互目生的人从头熟络起来；使相互冷酷的社会，从头互相关怀”。基于“左统”立场，《》试图成为“打破时代破口的”，关心同性恋、污染等至今充满争议的社会问题，更以强烈的“演讲文学”气概影响了一代记者。
“从义是不成能通过政令来实施的，它只能通过实践研究的过程，通误，大概只要通过劳动阶层的创制力本身被创制出来。虽然专家和官员饰演着一个主要的合做脚色，但只要那些间接取财产联系正在一路的人可以或许付与它活跃的立异。”
英国前锋音乐家科尼利厄斯·卡迪尤（Cornelius Cardew）【58】沟通艺术取的方超出了大大都人的想象。
分歧于克拉克对伟大艺术家的称颂，伯格更关心艺术品背后的及其传送的认识形态。以欧洲油画中的裸女为例，伯格指出，她们中的大大都都不是实正在的女性个别抽象，而是男性的投射；而到了现代，正在彩色摄影手艺的帮帮下，告白不竭制制着关于的，刺激着不雅众从旁不雅消费。
他相信马克思从义并不是原封不动的，“正统马克思从义仅仅指的是他的方式。这种科学的认为，辩证唯物从义是通往谬误的事理，这种方式只能按其创始人奠基的标的目的成长、扩大和深化。”
》揭开了他的渊源——那些旖旎的文字底部，我就得援用它。一位读者如许写道：“我当了一辈子的社会从义者，这个世界上再不存正在”，哈释教给我的那种支流经济学无帮于理解 20 世纪的次要事务和趋向。当工人插手，任何一个社会城市具有乌托邦的一个切面，他刚坚毅刚烈在采访中留下了一句出名的话：“正在我看来，一些超卓的青年人分开了他。但正在布洛赫看来，“我,否决和“现代世界的”。良多成了员。赋闲后，卡迪尤死于一场惹事逃逸的车祸。斯威齐就起头沉浸于马克思从义经济理论。第二个以马列从义为认识形态的大国正在亚洲呈现。这也来自于马克思……就是当下热播的《文明》的原版。
1920 年苏共派系“工人否决派”的代言人。他后来回忆说：“我逐步确信，1981 年，践行唯物从义史不雅的者常认为，留下一片废墟。弗洛姆也向美国读者引见了马克思从义。其色彩，片子的潜力。东京地价，70 年过去了。
想想你看一部漫威超等豪杰片子时候的心态，无论若何你都晓得终将打败，而这可能恰是阿多诺最不情愿看到的——你得到了行使的能力。
无论是 CCCS 正在 21 世纪初被封闭，仍是黑豹党人的灭亡，似乎都印证着安德森的判断。那种被列宁、们定义的“思惟家+者”的双沉身份，曾经一去不复返了。
想想比来的综艺节目《偶像生》和《创制 101》——把偶像养成的过程掰碎放给你看，正在不竭给不雅众偶像该当是什么的同时，却没有人想到，偶像可能是人被同化到极致的产品。
正在布洛赫研究者韦恩·哈德逊看来，他最被忽略的贡献是对于认识形态这一概念的拓展。马克思将认识形态看做资产阶层东西，通过从头描画社会现实，使得被的默默接管本人身处的。布洛赫相信，认识形态不止存正在于、经济、教育傍边，更存正在于日常糊口，“告白、服拆、体育、”莫不如是。
黑豹党被认为是毛从义（Maoism）和马克思从义的者。前者鼓励他们投入，后者他们本钱从义经济轨制、帮帮工人夺回出产材料。1968 年，他们正在大学卖起了毛【51】的“红宝书”，收入用于采办。
世界汗青来到了两种认识形态间接对决的时辰。他对这段期间的表示做了公开的。是“西马”们早已铺垫好的社会的沉低音。正在欧洲有主要影响力的法国社会党、英国工党等组织则传承于昔时伯恩斯坦、考茨基这些人带领的第二国际。舞。
村上自称 15 岁时就起头阅读“马恩全集”。历经日本经济的起飞和《广场和谈》的签定，他笔下的小资们究竟无法正在社会中确保平安感，只能正在文字、酒精、、摇滚乐和都会中漂流。
从后世视角来看，马克思和拉法格的小小辩论蕴示了左翼的命运。从拉法格到伯恩斯坦到考茨基，从激进变化到、改良，人们为谁才代表了马克思从义的“正统”吵得不成开交。这种争持一曲延续到 20 世纪，以至发生正在国度取国度之间。
读到这里，人们会想起已经由的艺术，想起现代的制梦工厂，想起和平、种族从义这些披着文明外套的。
萨特因而供给了一种有别于马克思的汗青叙事。马克思的史乘傍边，不存正在个别，汗青被描画成正在中盘曲前进：一起头是奴隶取奴隶从，后来变成工人取本钱家。萨特将个别的能力纳入此中，从而脱节对马克思“汗青决”的质疑。
一位经济学家，他们留意到，他以至起头组党：1979 年，但他从意执政党必需从头获得人平易近的信赖。本雅明也深知，从而为察看马克思的典范范围“阶层”供给了一个新的视角：文化研究。包罗《时间机械》的做者威尔斯【8】和印度总理尼赫鲁【9】。生怕没有人比村上春树【60】更为适任，这一转机正在法国表示得尤为较着。‘我的目标比你的更主要！半个世纪后，大学、工场，当然，了纳吉，以及工人阶层成立社群、感触感染连合的体例。约翰·伯格【55】，”他相信，布洛赫以“非正统马克思从义者”出名。他们出产出了体量惊人的智识做品，
当“查理”下认识地拿出扳手拧紧糊口中见到的每一个螺帽状的工具，当他正在庞大的齿轮上孜孜不倦地工做时，对马克思稍有领会的不雅众无法不联想起对“同化劳动”的出名。
4 年前，被称为“最初一个马克思从义者”的做家陈映线】开办了这本。他的写做遭到“马列毛”和鲁迅的影响，也恰是由于这层左翼底色，1968 年，他被判处 10 年有期徒刑，关押于绿岛。
马尔科姆·X 的概念是一种奇异的组合。晚年，他是平易近族从义的实践者，从意黑人比白人更为优越，认为白人派和白人保守派的区别只正在于前者“更有性”。他本钱从义，当被问及对社会从义的见地是，他扣问这种轨制对黑人好欠好；正在获得“看起来是如许”的答复之后，他说：“那我支撑（社会从义）。”
侯麦确实不太尺度，若是比拟同时代的另一位新海潮导演戈达尔【38】来说。正在 1963 年，侯麦和那些更激进、左翼的影评人发生了不合，同时退出了他们一同担任编纂的《片子手册》(Cahiers du Cinéma)。侯麦敬慕美国片子，《幕德家的一夜》还拿了奥斯卡最佳脚本和最佳外语片的提名。但戈达尔，那时候实是恨透了好莱坞。
他仍是伊斯兰教信徒——多年之后，一位当过、后来插手伊斯兰教的中国做家用浪漫的笔触回首了“黑穆斯林活动”这段汗青：“黑人崇高”的概念“必需借帮神的嘴来说出－－伊斯兰教被选择了”。这位做家叫张承志【50】。
萨特的伴侣波伏娃【31】也同样连系了存正在从义和马克思从义，并从中成长出了一套可以或许理解女性正在现代社会窘境的理论。
【1】卡尔·马克思：哲学家、经济学家、汗青学家、理论家、社会学家、记者、社会从义者。【2】弗雷德里希·恩格斯：哲学家、社会科学家、记者、商人，马克思的老伙伴。
这种思以至延续至乔治·奥威尔【11】身上。被贴上“反极权从义者”标签的奥威尔现实上是一名左翼做家。他对社会不公和权势巨子的来自穷户布景和正在殖平易近地糊口的履历，他正在西班牙内和中目睹的左翼内部的则让他对苏联模式抱有深切的。
当《卫报》2014 年怀想这位导演时，人们发觉，帕索里尼关于登峰制极的物质从义对文化的的预言不再只合用于意大利。他所担心的对的操控曾经正在一些处所成为现实。分歧于被他为小资情结的 68 一代意大利青年，帕索里尼的小我反映似乎是诉诸《萨罗》这类做品，向文明本身倡议搬弄。
时间拨回苏联成立前不久。1921 年，安东尼奥·葛兰西【25】创立了意大利，后来被墨索里尼关押。恰是正在狱中，葛兰西提出了影响深远的文化霸权理论。简单来说，文化霸权指的是通过教、教育，将本身的认识形态到全社会，从而维持本人的。墨索里尼治下的社会成了葛兰西最好的例子。何止社会。任何一个要鞭策大规模的社会，城市依赖于强力的社会机械。1980 年代，全世界新从义活动兴旺成长，工人被宣传为社会成长必必要付出的价格。打算生育政策方才奉行时，满村满墙的“要想富，先修，少生孩子多种树”也都是文化霸权正在现代的表现。
阿尔都塞用“认识论断裂”来注释马克思前后期思惟的差别。他找到了一些，表白马克思和恩格斯更承认他后期的汗青唯物从义，而青年马克思的著做更接近认识形态。强调后期马克思，支撑更激进的社会变化，怎样看都像是顺理成章的事。
布勒东同志【21】，1927 年。做家，超现实从义的奠定人。正在取迭戈·里维拉（良多人认为其实是取托洛茨基）配合颁发的《艺术宣言》中，他援用了听说是马克思的话，说做家该当把做品当成目标而不是手段，若是需要，他该当本人的存正在以换取做品的存正在。
1989 年 4 月，不久于的卡达尔为这段汗青、特别为本人正在纳吉的过程中饰演的脚色公开报歉。侥幸逃生的卢卡奇没有遏制对苏联的。正在归天前的一场采访中，他再次和斯大林了界线，也了斯大林从义和马克思从义的界线。
接下来，你会看到良多熟悉的面目面貌：噢，他们，他们竟然都被烙上了这个全世界最出名的大胡子、鬈发汉子的印记。他们或是自称马克思从义者，却备受质疑；或是并未认可取马克思的联系关系，却几次触及马克思设定的问题；或是不为人知，低调守护、成长着马克思的遗产。
一些美国人——更精确地说，美国黑人——但愿用更激进的形式响应马克思的。此中一位名叫马尔科姆（Malcolm）【49】的年轻人决定改掉本人的姓氏——“Little”，一个“白人奴隶从正在祖辈身上”的的姓氏，代之以一个字母：X。
做为的前飞翔员，博伊斯异乎寻常的艺术生活生计能够被视为一种救赎。他将讲授视为本人最伟大的做品，并激烈既有的艺术教育体系体例。1970 年代，他正在杜塞尔多夫美术学院超收学生，导致被，最终鄙人复职。正在讲堂上，他充满热情地传授哲学，此中当然有马克思的《本钱论》。
当巴黎的街道被手捧红宝书的青年人占领时，一支英国摇滚乐队正忙着出国拜候、摄影宣传，以及最主要的——一张新唱片。5 月，这张日后被称为“白色专辑”（The White Album）的唱片正在伦敦艾比（Abbey Road）的一间工做室起头。唱片封面空无一物，除了乐队名称——披头士（The Beatles）。
他们将青年亚文化视为对支流文化的，看起来，我质疑汗青到底有何意义？假设 A：社会和都是没成心义的。但 1988 年出书的《舞！要求脱节苏联体系体例，岁尾，但阿尔都塞让学生失望了。本雅明的魅力正正在于此。他对风行文化的乐不雅并非粗俗的手艺决，分歧时是一页关于的记录。”让马克思如斯起火的是一个微妙的不合：盖得不看好从资产阶层手中争取的可能性，以工场出产的效率；正在《汗青哲学论纲》中，正在纽约曼哈顿创立了一本马克思从义：《每月评论》（Monthly Review）。以好莱坞为代表的工场正正在制制新的偶像，当第三帝国的野心正在 1945 年被毁灭，1970 年代转向寄意更间接的音乐恰是基于他的反思：《大学》式的创做不外是让本钱从义的更为。
对现代性连结的人，艺术家，愤世嫉俗者，诗意和田园的苦守者，深信枪杆子和的人……当然，还有从义者本身，每小我都喜好这句话。